Aporofobia, a aversão ao pobre: um desafio para a democracia

A Editora Contracorrente tem a satisfação de oferecer ao público brasileiro a tradução de “Aporofobia, a aversão ao pobre: um desafio para a democracia”, de autoria de Adela Cortina, uma das mais destacadas filósofas da atualidade.

“Aporofobia”, o neologismo que dá nome ao medo, rejeição ou aversão aos pobres, foi escolhido como a palavra do ano 2017 pela Fundación del Español Urgente (Fundéu) e incorporado ao Diccionario de la lengua española no mesmo ano.

Segunda a autora, aqueles que produzem verdadeira fobia são os pobres. Os estrangeiros com dinheiro não produzem rejeição. Ao contrário, espera-se que tragam recursos e são recebidos com entusiasmo. Aqueles que inspiram desprezo são os pobres, aqueles que parecem não poder oferecer nada de bom, sejam eles migrantes ou refugiados políticos. E, no entanto, não havia nome para essa realidade social inegável. Diante de tal situação, Adela Cortina procurou no léxico grego a palavra “aporos”, que significa pobre, e cunhou o termo “aporofobia”. Além de definir e contextualizar o termo, ela explica a predisposição que todos nós temos para esta fobia e propõe formas de superá-la através da educação, da eliminação das desigualdades econômicas, da promoção de uma democracia que leva a igualdade a sério e da promoção de uma hospitalidade cosmopolita.

Com prefácio de Jessé Souza, o livro é de leitura obrigatória não somente para conhecer o termo “aporofobia”, mas também para compreender melhor esse fenômeno que marca a sociedade brasileira.

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Sumário

Introdução

1. Uma sequela sem nome
2. Da xenofobia à aporofobia
3. História de um termo
4. Os crimes de ódio ao pobre
5. A chave para o ódio: o que despreza ou o desprezado?
6. Crimes de ódio, discurso de ódio: duas patologias sociais
7. A fábula do lobo e do cordeiro
8. Estado e sociedade civil, uma cooperação necessária
9. O pobre é, em cada caso, o que não é rentável
10. O discurso de ódio
11. Um debate inevitável
12. Liberdade de expressão ou direito a autoestima?
13. A construção de uma democracia radical
14. Miséria do discurso de ódio
15. A liberdade é construída a partir do respeito ativo
16. Nosso cérebro é aporófobo
17. Temos um sonho
18. Um abismo entre declarações e realizações
19. Três versões do mal radical
20. As neurociências entram em ação
21. O mito do cocheiro
22. Somos biologicamente xenófobos
23. Breve história do cérebro xenófobo
24. Aporofobia: os excluídos
25. Consciência e reputação
26. A necessidade de educar a consciência
27. O anel de Giges
28. A origem biológica da consciência moral
29. O sentimento de vergonha e a agressão moralista
30. O jardim do Éden natural
31. O que diz a voz da consciência?
32. A força da reputação
33. Educar para a autonomia e a compaixão
34. Biomelhoramento moral
35. O problema da motivação moral
36. O novo Frankenstein
37. Transhumanistas e bioconservadores
38. Biomelhoramento moral sem dano a terceiros
39. Um imperativo ético
40. É realmente um caminho promissor?
41. Erradicar a pobreza, reduzir a desigualdade
42. O pobre na sociedade da troca
43. É um dever de justiça erradicar a pobreza econômica?
44. A pobreza é falta de liberdade
45. A pobreza é evitável
46. Não apenas proteger a sociedade, mas, sobretudo, empoderar as pessoas
47. Esmolas ou justiça?
48. O direito a uma vida em liberdade
49. Reduzir a desigualdade: propostas para o século XXI
50. Hospitalidade cosmopolita
51. A crise de asilo e refúgio
52. Um sinal de civilização
53. Uma virtude da convivência
54. A hospitalidade como direito e como dever
55. Acolhimento: uma exigência ética incondicionada
56. O urgente e o importante
57. Hospitalidade cosmopolita: justiça e compaixão

Bibliografia

Adela Cortina – Professora Emérita de Filosofia Moral e Política da Universidade de Valência. Primeira mulher a ingressar como membra plena da Academia Real de Ciências Morais e Políticas da Espanha, é doutora honoris causa por diversas universidades europeias e latino-americanas. Foi membra do júri dos Prêmios Príncipe de Astúrias de Comunicação, Humanidades e Ciências Sociais.